Categories
متفرقات

بلاغ صحفي ….مدارس البراعم بآزمور تنجح في تنظيم النسخة الثانية لحملة التبرع بقطرة الحياة

مع الحدث ذ .حسن الصياد

نجحت مدارس البراعم بمدينة أزمور مرة أخرى في تنظيم حملة ناجحة للتبرع بالدم بالتعاون مع مركز الدم التابع لمؤسسة محمد السادس للعلوم و الصحة. هذه الحملة، التي تمت في نسختها الثانية، أقيمت بمقر المؤسسة بشارع محمد الخامس بمدينة أزمور.
النسخة الثانية من حملة التبرع بالدم كانت ناجحة بكل المقاييس، حيث قدم أكثر من 162 متطوع، ومن بينهم 80 متطوعًا فعليًا. يعكس هذا النجاح التزام البراعم بقيم التضامن والقيم الإنسانية، حيث يتم تعليم الأطفال هذه القيم بجانب تعليمهم القراءة والكتابة، بهدف بناء شخصياتهم.
مدارس البراعم تسعى دائمًا إلى تعزيز الحس التضامني في نساء ورجال الغد، وتشجع على مشاركة الشباب في أنشطة تضامنية مهمة. في هذا السياق، تأتي مساهمة مركز الدم التابع لمؤسسة محمد السادس للعلوم و الصحة بدور حيوي في حل مشكلة نقص مخزون الدم بالمغرب لأن التبرع بهذه المادة الحيوية غير القابلة للتصنيع وإنما قابلة للمنح و العطاء، هو عمل إنساني لا يُقدر بثمن، حيث يمكن أن ينقذ الأرواح ويسهم في تحسين الصحة العامة.

وفي الوقت نفسه، يجدر بنا أن نشير إلى وجود بعض المراكز التي تعيق هذه الجهود الإنسانية، مثل مركز الدم بالجديدة، الذي يرفض المشاركة في انعاش مخزون الدم وفي أنشطة التبرع بالدم. نحن نشجب هذا النهج ونذكر بأهمية توحيد الجهود لتعزيز التبرع بالدم وضمان توافر هذه المادة الحيوية اللازمة للحفاظ على صحة الناس.

في الختام، نجدد التقدير لمدارس البراعم ومركز الدم التابع لمؤسسة محمد السادس للعلوم و الصحة على جهودهما المستمرة في تشجيع التضامن والتبرع بالدم، كما نتوجه بخالص الشكر والتقدير إلى السلطات المحلية في مدينة أزمور، تحت قيادة باشا المدينة السيد قاسم القسيمي، والقائدة زينب الوازني، على دعمهم القوي وتعاونهم الفعّال في تنفيذ هذه الحملة الناجحة. إن دعم الجهات المحلية يلعب دورًا حاسمًا في تحقيق هذه الأهداف الإنسانية النبيلة.
نأمل في رؤية المزيد من هذه المبادرات الإنسانية في المستقبل.

Categories
متفرقات

جمعية أنوار تستنفر كل إمكانياتها لدعم منكوبي الزلزال استعدادا لفصل الثلوج

متابعة أفندي إبراهيم

لم يكن الحاج المهدي ذو 76 عاما القاطن بدوار الظلمة دائرة آسني ، يتصور يوما أن يعيش لحظات هذا الدمار الهائل الذي أتى على كل منازل الدوار و أزهق أرواحا كثيرة و أخرس مكانا كان يعج بالحياة . يقول الحاج المهدي :” ظننت أنه يوم القيامة ، في رمشة عين كل شيء هوى ، و عم صمت رهيب بالدوار عدا بعض الصرخات من هنا و هناك للناجين من الزلزال . إنه قدر الله .”
بدأت رحلتنا ضمن قافلة من قوافل المساعدات التي تنظمها جمعية أنوار للتنمية و التضامن لفائدة الساكنة المتضررة من تداعيات زلزال الحوز بأعالي جبال الأطلس الشاهقة .
من مستودعات الجمعية حيث و انت تلج هذه المستودعات تلاحظ استنفارا غير عاديا في صفوف متطوعي الجمعية و أعضاء مكتبها كل واحد يؤدي المهمة التي اوكلت إليه . بعد شحن الخيام و التجهيزات و المواد الغذائية اجتمع الكل حول رئيس الجمعية و أعضاء مكتبها التنفيذي ليتم توضيح وجهة القافلة و التي ستحط الرحال اليوم بدوار الظلمة بدائرة مولاي ابراهيم إقليم الحوز . كما تم عرض كل الترتيبات اللازمة و مدى إنجاز المطلوب . انطلقت القافلة التي تتكون من سبع سيارات رباعية الدفع و ثلاث شاحنات متوسطة الحجم ممتلئة عن آخرها بالخيام و الافرشة و الأغطية و مستلزمات الطبخ إضافة لمصابيح شمسية و ملابس و غاز الطبخ .
بعد انطلاق القافلة و انت تتوغل نحو أعالي جبال الأطلس تنهال عليك الذاكرة لتستحضر العمق التاريخي و الحضاري لهذه المناطق ذات التاريخ العريق . مسالك جبلية وعرة كلما اقتربت من مناطق مركز الزلزال إلا و زادت صعوبة التنقل على هذه الطرقات نظرا للانهيارات الصخرية الناتجة عن قوة الزلزال . ما أن وصلت القافلة للوجهة المستهدفة حتى بدأت تدب في الدوار حركة غير عادية . للاعائشة المرأة السبعينية هي أول من جاء لاستقبال القافلة حيث بدأت ترحب بالجمعية و متطوعيها و حرصت أن يتناول المتطوعون الشاي قبل الشروع في إنشاء المخيم . بعد ذلك مباشرة اتفق مسؤولو الجمعية مع أهل الدوار على البقعة الأرضية التي ستحتضن هذا المخيم .

بدأ المتطوعون بمعية بعض الشباب من المنطقة ينصبون الخيام بطريقة بديعة و يجهزونها بكل المستلزمات المذكورة أعلاه . ليبدأ بعد ذلك توزيع الخيام على الأسر . و في حديثنا مع السيد محمد الدقاق رئيس الجمعية و المشرف على القافلة أكد أن عملية دعم و مساعدات الأسر المنكوبة لازالت مستمرة حيث قال :” لقد بلغنا الأهداف التي سطرناها منذ الإعلان عن زلزال الحوز حيث نصبنا لحد الساعة ما يزيد عن 600 خيمة ب 19 مخيما تتوزع على كل المناطق المنكوبة بإقليم الحوز للاستفادة من هذه المبادرة الإنسانية .” كما لم يفته أن نوه بكل الفاعلين المساهمين في إنجاح هذه المبادرة من سلطات محلية و محسنين و ساكنة هذه المناطق . و أكد أن العملية لازالت سارية المفعول .”

Categories
متفرقات

،سلطات مدينة مراكش تسخر حافلات،لنقل تلاميذ وتلميذات الحوز لقضاء العطلة بين ذويهم

متابعة أفندي إبراهيم

جرى يوم امس السبت 14 أكتوبر 2023، تهيئ جميع الامكانيات والظروف الملائمة لعودة تلميذات وتلاميذ إقليم الحوز المتمدرسين بمراكش، لقضاء العطلة مع ذويهم.
وأشرف على على هاته العملية ، التي تأتي انسجاما والتعليمات الملكية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله الرامية إلى ضمان المواكبة والتكفل بالأشخاص المتضررين من الزلزال، مدير الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة مراكش آسفي، وبعض المسؤولين التربويين وممثلي السلطات المحلية والأمنية، حيث خصصت لهؤلاء التلاميذ والتلميذات حافلات لنقلهم إلى مقر سكناهم لقضاء العطلة البينية.

وكانت السلطات الولائية بجهة مراكش اسفي، قد عملت على إيواء العديد من التلاميذ والتلميذات من إقليم الحوز للتمدرس بالمؤسسات التعليمية التابعة لعمالة مراكش.

وكانت رئيسة مصلحة الارتقاء بتدبير المؤسسات التعليمية بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة مراكش-آسفي، عتيقة أزولاي، قد أوضحت، أن عملية الإيواء تأتي، في إطار تظافر جهود الأكاديمية الجهوية والسلطات وعلى رأسها ولاية الجهة، كما أن هذه العملية تأتي في سياق تدبير هذه الأزمة، حيث عملت الأكاديمية على تحويل مجموعة من التلميذات والتلاميذ من المؤسسات التعليمية المتضررة والمغلقة حاليا على مستوى مديرية الحوز جراء الزلزال ، إلى العديد من المؤسسات التعليمية التابعة لعمالة مراكش، و هي خطوة تضمن استمرارية التمدرس وتكافؤ الفرص، كما انه من شأنها الرفع من مستوى الطمأنينة لدى التلميذات وتمكينهن من متابعة الدراسة في ظروف جيدة،

Categories
متفرقات

نداء عاجل….للمساعدة في البحث عن شابة مختفية في ظروف غامضة.

متابعة رشيد بن عبو

سيناريو اختفاء جديد لشابة في مقتبل العمر صباح اليوم حيث تنحذر المختفية من منطقة تمزكيذة اوفتاس دوار ادوازاض آيت اوسول جهة مراكش .

Categories
متفرقات

السلام عليكم اخواني اخواتي احباء لله.

الحديث كل الحديث في الارض
لا يدور ولايتكلم ولايبحث ولايشاهد
ويتابع ويناظر ويفكر ويتأمل
إلا عن هزة ارضية عاشت بها اسرائيل من زلزلال ارضي بشري
جله عظيم وسره كبير وفكره خطير
وهو هز النفس الاسرائيليه بضربة
نفسية لم تعشه من قبل إلا سنة
73 بحرب اكتوبر المجيدة بالانتصار
على العدوان الثلاثي

اعظم مافي مشهد طوفان الاقصى

هز النفس الروحيه والقلبية الذهنية
والفكرية عند الانسان الاسرائيلي
من هجوم طوفان الاقصى المرعب
لها

ان ماحدث سيكون بمثابة انذار
مدمر وعظيم لمستقبل نهاية
الصهيونية الماسونيه المجرمه

لقد هالو وارعبو الامة العربية والاسلامية عن قدرة هذا العدو
المغتصب للارض الفلسطينية
العظيمة بمقدستها واماكنها الجميلة

لقد تحدثو عن عظمة صنع الانسان
ومجدو ذلك اكثر ممن يكون عليه

لقد قالوااا انهم لم يهزموا
ولم ينتهوااا
ولم يهلكوااا
ولم ينتهو الى زوال

بعكس ما اقراااا الله سبحانه وتعالى
من السماء
ان لايكون لهم وجود
ولامكان ولا ارض تؤى لهم
بعصيانهم عن ما انزل الله
لهم من التوارة ليحكموااا ويعيشو عليها
فقد حكم عليهم الله سبحانه وتعالى
ان يكون في قلوبهم الرعب
ان يتيهون في الارض اربعين سنه
وهي لكل فترة الى ان تقوم الساعة
ان يخزواااا حسرات وبكاء وذله

قر ربنا سبحانه وتعالى عليهم ذلك

ولم نتحدث بهذاااا
ولم نشير ونتطرق بهذااا

بل نشغل انفسنا بقوة الغرب ودعمه
لهذاااا الكيان الصهيوني اللعين والمطرود من الله

يأخي ألا تشاهد مناظر وهالة الذل
في الوجه الصهيوني اللعين من الله

يأخي لم تفكر بحساس كيف هم
يعيشون جحيم العمى من الضل
والهواء

يأخي ف ورب السمااااء والارض
انهم مهزومين نفسياااا وذهنيااا
وفكرياااا
رغم ما يمتلكون من مال وسلاح
وحشد اوغاد من البشر

يأخي قال الله لمن يكون له ولي

إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن
يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون

يأخي عندما قيل لعمر المختار
رحمه الله ايطالياااا
تملك طائرات نحن لانملكها
اجابهم بعظيم اليقين بالله
هل تحلق تحت العرش ام فوقه
قالوااا تحته
فقال من فوق العرش معنا فلا يخيفنا
من تحته

فقال لا احد الصالحين
في هذه الحرب عن ان اسرائيل
معها امريكاااا فقال
بسؤال من رب امريكاااا
والجن والانس والسموات والارض
فقال له الله
رب كل شيء قال اذااا لا خوف
علينا إلا من انفسنا ان لا نتوكل على الله

نتوكل عليه وناخذ بما نمتلك من
امكانيات الاسباب ونعمل عليه
ف ورب السمااء ان لاننتصر بالله
العظيم خير نصر وخير فوز من الله
العظيم

ف قضية فلسطين هي اعظم قضية
كونية وبشرية لاتزال لليوم في
حصار ودمار وحرب وخراب
لماذاااا

لان من يقوم على ذلك هم اليهود
الذي صارعهم الحق بن لا وجود
لهم في الارض بل سيتيهون في
الارض لبحث عن ما يسكن لهم
من ارض
لذااا بحث الغرب ان يكون لليهود
ارض وهي فلسطين
ولماذا فلسطين
لانه ارض قرااا الله منه طردهم
ولعنهم فيها

لانها ارض الانبياء
هاجر وسكن فيها نبينا ابراهيم خليل
الله عليه افضل الصلاة والتسليم

ولوط عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل على قومه إلى الارض المباركة وهي أرض فلسطين

وداود عليه السلام عاش بفلسطين
وبنى محرابه فيها

وسليمان عليه السلام حكم العالم كله
ومعه الجن والانس والرياح والحديد
من فلسطين وهو ملك لم يتملك ملكه احد في العالمين الى ان تقوم الساعه بخير الله عليه
وقصته الشهيرة مع النملة التي خاطبت النمل وقالت لهم. يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم كان يسمى وادي النمل بفلسطين وهو بقرب عسقلان المحتله اليوم في ايادي
الصهاينه

وفيها كذلك محراب زكريا عليه السلام
كما أن موسى عليه الصلاة والسلام
طلب من قومه ان يدخلوا الأرض
المقدسة
وسماها المقدسة اي المطهرة التي طهرت من الشرك وجعلت مسكنا
للأنبياء

وحصل فيها معجزات كثيرة منها ولادة عيسى عليه السلام من امه
مريم ابنت عمران وهي فتاة صغيرة
من غير زوج وتدخل بشري

وقد رفعه الله اليه عندما قرر بنو إسرائيل قتله

وها هم صهاينه بنو اسرائيل اليوم
يجددو ذلك في ارض فلسطين

وفيها هزت مريم عليها السلام جذع
النخلة بعد ولادتها وهي في أكثر حالات ضعف المرأة

وان من ارض الاقصى فلسطين المباركة
علامات آخر الزمان سينزل عيسى
عليه السلام ليقتل المسيخ الدجال
عند باب اللد بفلسطين

وأنها هي أرض المحشر والمنشر
لليوم الموعود بعث للحساب والعقاب

تعلم أخي أن الاقصى قبلة المسلمين
الاولى قبل ان تكون مكة المباركة
والله أمر النبي عليه الصلاة والسلام
بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام

وقد قر ذلك في قوله وهو اعز من قائل سبحانه

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم
فولوا وجوهكم شطره وإن الذين
أتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون

علمواااا اخواني اخواتي
أن من الاقصى رحلة الإسراء والمعراج كانت من الاقصى للسماء
السابعه حيث مقام البيت المعمور
الذي يسكن فيه خليل الله ابراهيم
عليه الصلاة والسلام وحوله يطوفون
عليه سبعين الف من الملائكة
صلى فيه النبي محمد حبيب وصفي
الله إماما بالأنبياء ومنه عرج الى السماء وزار فيه كل نبي يسكن في كل سماء من السموات السبع
بأمر ربه سبحانه

وقد قال الحق سبحانه
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه
هو السميع العليم

لذااا يهود الارض يجمعوااا ليحيو
مافات عليهم من الله هلاك في الامم
السابقة

ما انزل الله عليهم من لعن وعضب
وتيه وشتاتا وعمى هو الى يوم
في قلوبهم من الحق سبحانه

أخي اختي فل تحياااا ايمانا
بالله العظيم ان النصر لامحاله
قادم وعزيز من الله في الزمان
والمكان الذي يريد

لا تحزن ممن يقول ان من في الارض
من البشر مع هذا الكيان المغتصب

نعم لقد اجتمع معهم اذل من العرب
قبل ان يكون معهم من اليهود والنصرى

اين الله في قلوبهم
اين الله في ارواحهم
اين الله في حياتهم
اين الله في نعيهم
اين الله في ملكهم
اين الله في حريتهم
اين الله في خيرهم

لماذاااا لاينظروا لعظيم هذاا
من الله عليهم
لم يفكروااا ان الله يبغضهم
ان الله يلعنهم
ان الله يطردهم من رحمته
ان الله يخزهم بذل لليهود
والنصرى لضعف ايمانهم وعقيدتهم
به سبحانه

لاتحزن اخي المؤمن اخي المسلم
ان الله مع اخواننا في فلسطين

فقد قال وهو الحق سبحانه

آذن للذين يقاتلون بآنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

اليك ربي هذااا الدعاء
فأنت السميع والقريب والمجيب

اللهم أن الارض أرضك والسماء سماءك والمسجد الأقصى بيتك
والعباد عبادك والنصر نصرك
احفظ اللهم أهلنا في فلسطين
وانزل معهم جنودااا من جنودك
وملائكة من ملائكتك

جنود
سكينة
وثبات
وصمود
وايماناا
واحتساب
وصبر
وحكمه
ورشد
واقتدار
وخير
وحس وذهن وفكر وسداد
يارب العالمين

جمعة ايمان واحتساب
بذكر لله والصلاة على نبيه
وثبات وايمان لا اخواننا في
فلسطين ونصر من الله العظيم

أخوكم الفقير الى الله
مروان رفيق

Categories
متفرقات

تعزية ومواساة لأسرة الأخ خليلي في وفاة والدهم الحاج العربي خليلي رحمه الله

 

مع الحدث  محسن  .

بسم الله الرحمن الرحيم،
قال تعالى، ﴿ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون﴾.
السلام عليڪم ورحمة الله وبرڪاته،
ببالغ الاسى والحزن، وبقلب مؤمن بقضاء الله وقدره، تلقينا خبر وفاة الفقيد العربي خليلي أب الصديق نبيل خليلي وأيوب خليلي، تولاه الله بعفوه ورحمته.
الفقيد من سڪان مدينة تملالت القدامى ومن أسرة طيبة، حسن الخلق وطيب القلب، راقي التعامل مع الصغير قبل الڪبير، لڪن حڪمة الله وقدرته فوق ڪل شئ، شاء الله سبحانه وتعالى أن يتغمده برحمته في هذا اليوم المبارڪ من اليوم الأربعاء 11 أكتوبر 2023، الله يرحمه ويجعل مأواه الجنة.
بهذه المناسبة الأليمة، أتقدم بأصدق مشاعر التعزية والمواساة لزوجته، وإبنه نبيل خليلي، وأيوب خليلي، وباقي أبنائه، وأخواته وإخوته، وجميع أسرته، وأصدقاءه وجيرانه بمدينة تملالت قلعة السراغنة، راجيا من الله تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، ويسڪنه فسيح جناته، وينعم عليه بعفوه ورضوانه، ويلهم ذويه جميل الصبر والسلوان وحسن العزاء.
لله ما أخذ وله ما أعطى وڪل شيء عنده بأجل مسمى.
إنا لله وإنا إليه راجعون..

Categories
متفرقات

حادثة سير خطيرة تدخل لاعب الوداد البيضاوي اسامة فلوح إلى العناية المركزة بإحدى المصحات الخاصة بالدارالبيضاء

 

متابعة عز الدين العلمي.

أفاد مصدر مطلع، أن الظهير الأيسر لنادي الوداد الرياضي، أسامة فلوح، قد.تعرض لحادث سير خطيرة في الساعات الأولى من صباح اليوم الأربعاء بمنطقة عين السبع بمدينة الدار البيضاء.
حيث تجندت عناصر الوقاية المدنية لنقل الضحية صوب مستشفى ابن رشد ليتم نقله فيما بعد إلى إحدى المصحات الخاصة .

وأضاف مصدر مطلع أن اللاعب أسامة فلوح الذي كان برفقة اثنين من أصدقائه في سيارته الخاصة، اصطدم بشاحنة نقل بضائع كانت متوقفة على قارعة الطريق، مما أدى إلى تعرض السيارة لأضرار مادية جسيمة فيما أصيب فلوح في على مستوى الرأس الأمر الذي أدى إلى فقدانه للوعي و إصابته بكدمات في أنحاء مختلفة من جسمه

وتجدر الإشارة إلى أن الأجهزة الأمنية بمنطقة الحي المحمدي عين السبع المحمدي، انتقلت إلى مكان الحادث لمعاينة المصابين ، فيما تم نقل لاعب الوداد إلى المستشفى، قبل أن تنقله أسرته إلى مصحة خاصة، لتباشر مصالح الامن تحرياتها بحثا عن سائق الشاحنة التي كانت متوقفة لحظة وقوع الحادث.

وأوضح المصدر ذاته أن اللاعب أسامة فلوح يتواجد حاليا في قسم الإنعاش بإحدى المصحات الخاصة ، فيما قامت الاطر الطبية بإجراء أشعة الرنين المغناطيسي على مستوى رأس اللاعب أسامة.
ويعد الشاب فلوح من خريجي أكاديمية محمد السادس، جيث لعب لفريق الفتح الرباطي قبل أن ينتقل إلى فرنسا للعب مع نادي أنجي الفرنسي ، ليعود إلى أرض الوطن عبر بوابة فريق الوداد الرياضي.
طاقم جريدة مع الحدث يتمنى الشفاء العاجل للاعب أسامة فلوح كي يعود مرة أخرى للميادين الكروية .

Categories
متفرقات

السلسلة1 : الأستاذ مصطفى الصمدي….مدونة الأسرة بين مطالب المراجعة وسؤال القيم

مع الحدث

استجابة للبلاغ الملكي الأخير، الذي أكد على ضرورة استشارة أهل الاختصاص من الأساتذة والباحثين قصد بلورة أفكار تتحرى الموضوعية،والعلمية ،والاجتهاد الوازن، في تعديل مدونة الاسرة .
تأتي هذه السلسلة من المقالات للمشاركة في هذا الحوار المجتمعي من طرف أساتذة جامعة الحسن الثاني/كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك ,التي تنشر تبــــــــــــــــــــــــاعا .

السلسلة1 : الأستاذ مصطفى الصمدي
مدونة الأسرة بين مطالب المراجعة وسؤال القيم

وتسهم هذه المداخلة في الجانب النظري لمراجعة مدونة الأسرة من الناحية العلمية، ومن خلال التركيز على سؤال القيم، وقد جعلتها في عنصرين؛ يتعلق أولهما بقضية المراجعة وقيمتها العلمية، ويتصل الآخر بقضية القيم.
أولا: مراجعة مدونة الأسرة وقيمتها العلمية
المراجعة من الناحية العلمية أمر محمود، لأن من لا يراجع أفكاره وقوانينه ونُظُمه، فإنه يخالف المناهج الحديثة ويعارض طبيعة الحياة؛ ذلك أن الإنسان بطبعه ينظر دائما إلى المستقبل فيراجع في ضوء متطلباته مختلف المعارف والأفكار ويعمل على تجديدها وتصحيحها، وكلما عاش أياما جديدة من حياته، اكتسب منها أفكاراً وتجارب جديدة لزم أن يستفيد منها ويستثمرها إيجاباً في تطوير الجيد نحو الأجود والحسن نحو الأحسن.
إن المراجعة مطلب أصيل في ديننا، فالعلماء لم ينفكوا عن مراجعة آرائهم ومناهجهم الفكرية، فأفضى بهم ذلك إلى تغيير عدد من مواقفهم الاجتهادية مراعاة منهم لمستجدات الحياة ولأحوال الناس وتطور المجتمع، وهذا أمر محمود، لكن لا بد من التساؤل حول قضية المراجعة، هل هناك منهج ضابط؟ هل هناك قواعد ناظمة للمراجعة، أم أن الأمر مفتوح على عواهنه يلجه كل من هب ودب؟ أم أن المسألة تستدعي ضوابط؟
ليس المقصود بالضوابط حصر عملية المراجعة والاستبداد بها، إنما الغاية منها امتلاك ناصية العلم، وآداب وأدوات وآليات المراجعة وضوابطها، وهذا موجود في كل العلوم حتى لا يتساور على الفن من ليس من أهله، ولا يتجاسر على العلم من ليس من أصحابه، وهذا موكول ومعلوم ومعروف، وبالتالي عندما نتحدث عن المراجعة الفقهية لبعض فصول المدونة، فهذا يعني الحديث عن آليات مضبوطة وأدوات حسنة جميلة يرتضيها أهل العلم والفهم السليم.
إن المراجعة فن أصيل في تراثنا الإسلامي ويسمى علم: “المراجعات الفقهية”، فكثيرا ما وجدنا أهل العلم يراجع بعضهم بعضا حول الأسئلة والفتاوى والأقضية في أدب جم وفي رُقِيّ وفي تَغيٍّ للخير، ولم يكونوا يجدون حرجا ولا غضاضة ولا ضيراً في أن يتراجعوا لما يُراجَعوا، منطلقهم في ذلك هو كون هذه المسائل التي تستدعي النظر والمراجعة والاجتهاد، الحق فيها غير مُتعين عند أحد، وبالتالي ينطلقون من الرأي والرأي الآخر، الفكرة والفكرة الأخرى، فمراعاة الخلاف في المذهب المالكي أصل أصيل، والأخذ بدليل المخالف: الخروج من المضايق بالتماس الرأي الفقهي من مذاهب أخرى. كل هذه المداخل حركت الفقه وجعلته ينتفض من كونه تقليديا، ولا ينكفئ على نفسه، فيستوعب ويستمر ويراجع، فخلف تراثنا الفقهي آثاراً طيبة في هذا الباب.
وقد اتخذت المراجعات الفقهية شكل مناظرات أو رسائل أو مجالس أومؤلفات، وهناك أسماء لهذا الفن مثل:
الأجوبة الغرناطية على الأسئلة القيروانية.
الأجوبة القرطبية على الأسئلة الفاسية.
كانت قرطبة تعج بالعلماء، وكانت فاس معقل العلم، وبالرغم من ذلك وجدنا الأسئلة تبعث من هنا إلى هنالك، فتشكلت لدينا ظاهرة رحلة السؤال ورحلة الجواب، ورحلة التلاميذ، كل ذلك ينبئ عن هذا الجو العلمي الأصيل الذي عرفه فقهنا ومذهبنا وتاريخنا، حتى لا يصفنا أحد بالجمود و التحجر، وهذا فيه من الشواهد الشيء الكثير.
ثانيا: قضية القيم وعلاقتها بمراجعة المدونة
نسعى -ما أمكن- أن تكون الأسرة عندنا فضاء آمنا، بأعمالنا واجتهاداتنا وتشريعاتنا، ونتغيا من خلالها تحقيق الأمن الأسري باعتبار الأسرة هي النواة الأولى لتماسك المجتمع وحياته وامتداده في الآفاق، لذا حين نتحدث عن القيم نستحضر أحكاماً فقهية تتغيا قيما، وحين نبحث في الآيات والأحاديث، والنصوص التي تتحدث عن الأسرة ينبغي إعمال منهج الدراسة الموضوعية؛ ومعنى الدراسة الموضوعية، أن دين الإسلام لايقبل التجزئة، وأن الأسئلة والقضايا والأحكام المتعلقة بالأسرة ينبغي أن تؤخذ في إطارها الشمولي النسقي العام، ولذلك نتحدث عن نظام متناسق متساو لا يقبل التجزئة، ينبغي أن نرجع إليه بما يسمى الوحدة المفاهيمية Classification، أو عندما نتحدث عن النظام القيمي نتحدث عن وحدة موضوعية، وهذا يوجد عندنا في كتب أصول الفقه والمقاصد حيث يتحدثون عن الكليات الناظمة وعن المنهج الكلي الناظم العام الذي ينبغي أن تعرض عليه الجزئيات التي تحدث في زمان معين، وبهذه الآليات يتطور ويتجدد الفقه فيما يسوغ فيه الاجتهاد في ظل نظام شامل عام.
وحينما ننظر إلى مفهوم كلمة التأصيل نقصد بها إرجاع الأمور إلى التأصيل الشرعي؛ أي إلى نظام الاجتهاد المعمول به في الشريعة الاسلامية، وهو النظر إلى الأشياء المتجددة وربطها بأصولها النقلية: الكتاب والسنة وأصولها العقلية المتشكلة من القياس والمقاصد والمصالح المرسلة، كل هذا جعل الشريعة تتجدد وتتمدد وتتمطط في المجتمع لأجل أن تستوعب كل هذا الجديد.
والحديث عن سؤال القيم يحيلني إلى قضية مهمة مركزية في شريعتنا وهي منظومة القيم من خلال قضايا الفتاوى والأحكام؛ هذه الأحكام التي تتغير وتتجدد في قسم الاجتهاد يجب أن يراعى فيها تحقيق القيم المثلى التي جاء بها ديننا، ولذلك ينبغي أن نجدد النظر الفقهي في الأشياء بمنهج التعليل بالقيم، فهو مدخل لتجديد الفقه، إذ ينبغي أن ننظر في علل الأحكام، والناظم والضابط أن نعرضها على القيم التي جاء هذا الدين ليغرسها في الأنفس ويبثها في الآفاق وفي المجتمع، فالقيم هي الناظم الأساسي فحيثما وجدت القيم فثم شرع الله، حيث ما وجدت القيمة المحققة فثم مصلحة الشريعة، وإنما جاءت الشريعة كما يقول أبو إسحاق الشاطبي لتحقيق مصالح العباد. لكن السؤال المطروح: بأي منهج؟ وبأي طريقة؟ وبأي وسيلة؟
القيم سؤال كبير جدا، نختلف في مرجعيات القيم، لكننا نتفق في معانيها وفي وجودها، عندما نتحدث عن القيم نتحدث عن الأصل لكن قد نختلف في المرجعية، فإن قيم: الرحمة، والحرية، والعدل، والأمانة، والوفاء، تعد من المشتركات الإنسانية العالمية، لكن عندما نتحدث عن الأجرأة والتنفيذ والشواهد نختلف؛ لأن كل واحد ينطلق من مرجعية خاصة به، ولكن نجتمع على أمور تحقق الأمن العام وتحقق التوافق والرسالة المثلى.
فهذه إضافة في المجال التطبيقي تتعلق بالنظر في الآيات والأحاديث والنصوص التي تتحدث عن الأسرة، وهذه دعوة للطلبة الباحثين لإنجاز بحوث في هذا المجال، فعندما ننظر في الآيات والنصوص التي تتحدث عن الأسرة: الزواج، الطلاق، الشقاق، النفقة، الرضاعة، الحضانة، إثبات النسب، نجد كل آية تستبطن قيمة، مثل:
﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾: قيمة.
﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾: قيمة.
﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنّ﴾،النهي عن العضل أو الإعضال: قيمة.
﴿أَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا﴾، الميثاق:قيمة.
وكلمة “المعروف” تتردد في سورة البقرة بشكل كبير حتى إنني وددت أن أسميها سورة المعروف، سورة الخير والإحسان، ما من قضية تتعلق بالمرأة والأسرة إلا وتضمنت كلمة المعروف، وهذه بعض الآيات الشاهدة لذلك:
﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف﴾.
﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾.
﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا﴾.
﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾.
﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾.
وفي باب النفقة قال تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ﴾.
ودلالة أسماء الله الحسنى في السياق القرآني المتعلق بالأسرة أمر يستدعي الالتفات إليه والاهتمام به، فالآية الكريمة: ﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا﴾، يلاحظ فيها التناسب بين “السعة” و”كان الله واسعا عليما”.
وفي الآية الكريمة حول الرضاع والتراضي والتشاور: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، يلاحظ أن استحضار الرقابة الإلهية، ﴿والله بما تعملون بصير﴾، يضبط الأسرة ويؤمنها، وأن استحضار المفهوم العبادي لبناء هذا السقف الأسري ضروري لاستقرارها.
وفي قوله تعالى: ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، دلالة على قيمة العفو.
فلا يمكن أن نصلح أعطاب الأسرة بالقانون وحده أو بالرقابة القانونية أو بالزجر، إن الذي يضبط الحياة الأسرية هو استحضار هذه المعاني والقيم والأحكام الممزوجة بالقيم.
وفي باب الإرث قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ .
ولا ينبغي أن يقول أحد إن قضايا الإرث فيها ظلم للمرأة؛ لأن الأمر يستدعي النظر السديد، ذلك أننا لا نقتسم الإرث بناء على الحظوظ النفسية المحضة، إنما نأتي إليه بهدف الحفاظ على الأسرة وتمتيع بعضها البعض به، ﴿فارزقوهم منه﴾.
وقال تعالى: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾، فتقوى الله جُماع القيم، “فليتقوا الله”
وقال تعالى: ﴿وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾، ثمن الإرث في القرآن الكريم ينتهي باسم الله “الحليم”، فما معنى الحليم؟ يتصل “الحليم” بقيمة العفو، والحِلم، والصّفح، وهو اسم من أسماء الله الحسنى؛ معناه: أن الله لا يعجل العقوبة لعباده، بل يدعوهم إلى العفو والصفح والتراضي والمحبة.
ونختم بهذه الآية الكريمة: ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾، في سياق الحديث عن الأسرة، والفضل كلمة دقيقة ومفهوم قرآني يرد في مجال وسياق ما تنزع فيه النفوس للأنانية والمشاحة وحب الذات، وقال الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾، فالفضل مبدأ ينبغي تطبيقه في الإرث، وفي الحياة بشكل عام فيما يتصل بالمجال المادي، وفي جميع جزئيات الحياة.

تنسيق:أميمة بونخلة

Categories
متفرقات

لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب تصادق بالأغلبية على مشروع قانون العقوبات البديلة .

مع الحدث الرباط

صادقت لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب، مساء يوم امس الأربعاء، بالأغلبية، على مشروع قانون رقم 43.22 المتعلق بالعقوبات البديلة، وذلك بحضور وزير العدل عبد اللطيف وهبي.

ويروم مشروع القانون الذي حظي بموافقة 18 نائبا برلمانيا، فيما امتنع عن التصويت ثمانية نواب برلمانيين، وضع إطار قانوني متكامل للعقوبات البديلة سواء من حيث تأصيلها وفق القواعد الموضوعية لمجموعة القانون الجنائي المرتبطة بالعقاب، أو من خلال وضع آليات وضوابط إجرائية على مستوى قانون المسطرة الجنائية تهم تتبع وتنفيذ العقوبات البديلة.

وتقدّمت الفرق والمجموعات النيابية بتعديلات عديدة على هذا النص همّت بشكل أساسي، تحديد العقوبات البديلة وتدابير تنفيذها سواء كانت رقابية أو علاجية أو تأهيلية.

ومن ضمن أبرز التعديلات التي تمت الموافقة عليها، التعديل الذي تقدمت به فرق الأغلبية، والذي ينص على إضافة عقوبة “الغرامة اليومية” إلى كل من عقوبة العمل لأجل المنفعة العامة، المراقبة الإلكترونية، وتقييد بعض الحقوق أو فرض تدابير رقابية أو علاجية أو تأهيلية”، وذلك بغية مواجهة معضلة اكتظاظ السجون.

وحدّد التعديل مبلغ الغرامة اليومية، في 100 درهم كحد أدنى و2000 درهم كحد أقصى، تحدده المحكمة عن كل يوم من المدة الحبسية المحكوم بها، مُقيّدا الحكم بهذه العقوبة بالإدلاء بما يفيد وجود صلح أو تنازل صادر عن الضحية أو قيام المحكوم عليه بتعويض أو إصلاح الأضرار الناتجة عن الجريمة.

وتراعي المحكمة في تحديد غرامة هذه العقوبة البديلة عن العقوبة السالبة للحرية، الإمكانيات المادية للمحكوم عليه وتحملاته المالية وخطورة الجريمة المرتكبة والضرر المترتب عنها.

كما حظي بالموافقة، التعديل المرتبط برفع عدد ساعات “العمل لأجل المنفعة العامة”، موازاة مع كل يوم من مدة العقوبة الحبسية للشخص المحكوم بها من ساعتين من العمل إلى ثلاث ساعات، على أساس أن يكون هذا العمل غير مؤدى عنه وينجز لمدة تتراوح بين 40 و 3600 ساعة لفائدة مصالح الدولة أو الجماعات الترابية أو مؤسسات أو هيئات حماية الحقوق والحريات والحكامة الجيدة أو المؤسسات العمومية أو المؤسسات الخيرية أو دور العبادة أوغيرها من المؤسسات أو الجمعيات أو المنظمات غير الحكومية العاملة لفائدة الصالح العام.

وتمت الموافقة أيضا على تعديل تقدم به الفريق الاشتراكي-المعارضة الاتحادية وينص على أن “يراعي في العمل، عند الاقتضاء، توافقه مع مهنة أو حرفة المحكوم عليه، أو مع مؤهلاته وقدراته، كما يمكن أن يكون مكملا لنشاطه المهني أو الحرفي المعتاد”، وكذا على تعديل تقدم به الفريق الحركي ويقضي بأن يلتزم المحكوم عليه بتنفيذ عقوبة العمل لأجل المنفعة العامة داخل أجل لا يتجاوز ستة أشهر من تاريخ صدور المقرر التنفيذي الذي يصدره قاضي تطبيق العقوبات والمتضمن للعقوبة البديلة، وذلك عوضا عن أجل سنة واحدة.

وبخصوص عقوبة المراقبة الإلكترونية، نص تعديل آخر تقدم به الفريق الاشتراكي-المعارضة الاتحادية، وصوتت عليه اللجنة بالإجماع، على أنه إلى جانب مراعاة في تحديد مكان ومدة هذه العقوبة من طرف الحكومة “خطورة الجريمة والظروف الشخصية والمهنية للمحكوم عليه وسلامة الضحايا”، يجب مراعاة كذلك، مقتضى “عدم المساس بالحقوق الشخصية للأشخاص المتواجدين رفقته”.

Categories
متفرقات

البرلمانية فطيمة بن عزة ومدونة الأسرة المغربية .

رشيد كداح  

بعد 19 عام على  صدورها مدونة الأسرة غادي يعدلوها والملك أعطاهم 6 أشهر  كولشي ينخرط فهاد الإصلاح والإشراك ديال الجميع .

فحوار مع البرلمانية  الإستقلالية ، عضو لجنة العدل والتشريع فطيمة بن عزة من وجدة الجهة الشرقية  قالت : 

أن مدونة  الأسرة كانت طفرة نوعية فالتشريع المغربي وكانت كتخلق طابو يعني حشومة ناقشو فيها ولاكين اليوم كاين تغييرات وتطورات ومانكروش أنه رافقتها إخلالات تا حاجة ما كتكون جامعة مانعة شاملة .

وذكرت أن المقاربة التشاركية خاصها تكون في تغيير مدونة الأسرة وهادشي ماشي ساهل هاذا قانون كيحكم المجتمع ككل وخاص أخد المقترحات ديال جميع الفاعلين .

حيث  أكدت أن  الخطابات السامية والتوجيهات واضحة و بطبيعة الحال هادشي فإطار خصوصيات الدولة ومكوناتها و إمارة المؤمنين والملكية .