طالع

   تأسيس تنسيقية وطنية لتصحيح ثغرات مشروع قانون الاستعمالات المشروعة للقنب الهندي

حفيظة اوسعدان

تفاعلا مع مشروع القانون13.21 حول الاستعمالات المشروعة للقنب الهندي، الذي تقدم به وزير الداخلية في 25 فبراير 2021، والذي تمت المصادقة عليه في المجلس الحكومي بتاريخ 11  فبراير  2021، تم تكوين  تنسيقية تضم أزيد من  250  جمعية مغربية مستقلة من جمعيات المجتمع المدني العاملة في مكافحة المخدرات، وحماية الطفولة والشباب والمرأة والأسرة، ومحامين وعلماء بيولوجيين وأطباء من مختلف التخصصات وصيادلة، للوقوف حول هذا القانون وعلله و ثغراته، و ذلك تحت اسم الهيئة الوطنية متعددة التخصصات للترافع حول مشروع القانون 13.21.

IMG 20210429 WA0123

و في هذا الإطار، قامت الهيئة بتحضير مذكرة ترافعية، الغاية منها توضيح اختلالات و ثغرات مشروع هذا القانون وما يعتري مواده من لبس، وما يطرحه من إشكالات آنية ومستقبلية،  من شأنها أن تؤدي إلى انعكاسات سلبية خطيرة على المستوى الصحي والاجتماعي والسياسي والبيئي وحتى الاستراتيجي.

IMG 20210429 WA0124

إيمانا بموقع البرلمان، كمؤسسة تشريعية  مطالبة بالحرص على  ملاءمة القوانين  مع مصالح الوطن والمواطن، قامت الهيئة بعقد لقاء في البرلمان يوم 26 أبريل 2021 مع بعض   الهيئة الوطنية متعددة التخصصات لل رتافع حول م رشوع القانون 13.21

IMG 20210429 WA0125

الفرق البرلمانية التي استجابت لدعوتها كفريق حزب العدالة والتنمية، لتقديم المذكرة و عرض الأسباب التي دعت إلى ترافع الهيئة كطرف عن المتضررين من المشروع خاصة من فئة الشباب.

 

و كان هذا اللقاء فرصة للتعبير عن التسرع الذي عرفته مسطرة طرح مشروع هذا القانو ن دونما إشراك الفاعلين المعنيين في مدارسته  و للمطالبة  بإلغاء المشروع  نظرا  للثغرات التي اعترت بنوده و للعواقب الوخيمة المتوقعة من هذا التقنين و لاسيما أن الحكومة لم تقم بتقديم أي دراسة لأثر هذا القانون متجاهلة بذلك كل الدراسات العلمية و التقارير الدولية التي تؤكد خطورة هذا التقنين.

 

و تبقى دعوة الهيئة لمختلف الفرق البرلمانية مفتوحة لعرض مضامين المذكرة و المساهمة في النقاش، آملة أن تفيق الضمائر و تغلب مصلحة المواطن المغربي فوق أي اعتبار آخر.

قصة بيع كيلوغرام “سلو” بحوالي 5 ملايين بالمغرب

مع الحدث.
في سابقة من نوعها في تاريخ المغرب، تم بيع كيلوغرام واحد من “سْلّو” بما يقارب خمسة ملايين سنتيم، وذلك عبر مزاد علني على صفحة بموقع التواصل الاجتماعي “الأنستغرام”.وتعود تفاصيل بيع كيلوغرام واحد من سْلّو بمبلغ 47700، حين قيام شخص يسمى جلال اعويطة رئيس جمعية “عطاء الخير”، بطرحه في مزاد علني على صفحته بالأنستغرام.

أما بخصوص سر بيع كيلوغرام واحد فقط من “سْلّو” بهذا المبلغ الذي يعتبر رقما خياليا بالنسبة لهذا النوع من الحلوى، ليصبح بعد ذلك الأغلى في العالم، فهو يعود لمواطنة تدعى عزيزة، عرضته للبيع، من أجل جمع تبرعات لعلاج زوجها المصاب بالسرطان، وكذا إعالة أطفالها الصغار.

ويشار إلى أنه، ليست هذه هي أول مبادرة تقوم بها الجمعية المذكورة، فقد سبق لها، بقيادة رئيسها، أن قامت بمزادات سابقة، والمساهمة في حفر عدد من الآبار وكذا ببناء العديد من المدارس ومراكز التكوين في المناطق التي يعيش معظم سكانها تحت عتبة الفقر لفائدة الايتام لكي يتمكنوا من متابعة دراستهم في هذه المؤسسات التعليمية التي قاموا ببنائها، بمساعدة عدد من المحسنين الذي ساهموا في هذه المشاريع الخيرية. 

ومن جهة أخرى، فإنه يتم تنظم مزادات خيالية من حين لأخر في دول أخرى، غير المغرب، حيث تم في احدى المزادات بيع حذاء بثمن خيالي قدر بحوالي 55 الف دولار.

فبعد 70 عاماً تم بيع حذاء تشرشل بسعر خيالي في مزاد علني، ويعود هذا الحذاء إلى العام 1950، ويحمل توقيع صانع الأحذية نيكولاوس توكزيك الذي كان يملك متجراً في شارع مايفير اللندني.

وقد استطاع أن يحقّق حذاء تشرشل سعر خيالي قدر بحوالي 55 ألف دولار بعد بيعه لجامع تحف بريطاني.

” ظاهرة تكبير المؤخرات في المغرب بين نظرية الفعل والظاهرة الاجتماعية” ( ماكس فيبر – إيميل دور كايم )

عبد الرحيم الشافعي

لكي نستجلي المعنى المتضمن داخل عبارة ” ظاهرة تكبير المؤخرات” فإنه سيكون من الأفيد لنا أن ننطلق من مفهوم أكثر اتساعا “تكبير المؤخرات ” كظاهرة اجتماعية، فمهما يكن التصور الذي نملكه عنها، هي قبل كل شيء طريقة معينة لضمان شروط اللياقة البدنية لجسد المرأة في نظر البعض، و طريقة للفت الانتباه كمحاولة للإغواء عند البعض الأخر، وبين هؤلاء وهؤلاء هناك ما يسمى ” الفعل” الذي يكون وراءه سبب، وهناك ردة فعل كنتيجة، والموضوع الذي بين أيدينا، يندرج ضمن نفس المفهوم إذ يسلط الضوء على قضية ” تكبير المؤخرات” كظاهرة اجتماعية تحت مجهر قانون السبب و النتيجة ، و من هنا يمكننا بسط الإشكال التالي: هل يعتبر تكبير المؤخرات ظاهرة اجتماعية ؟ أم هي موضة العصر الحديث ؟ ومنه بمقدورنا طرح الأسئلة التالية :

بأي معنى يمكن الحديث عن ظاهرة تكبير المؤخرات ؟ هل كفعل أم كسلوك اجتماعي ؟ و ما هي أسبابها ؟ والى أي حد يمكن اعتبارها ظاهرة اجتماعية تستدعي رؤية ، أخلاقية، و سوسيولوجية ، وسيكولوجية ؟

في كتاب ” قواعد المنهج في علم الاجتماع” لعالم الاجتماع ” إيميل دور كايم” الذي وضح فيه الجانب الخاص بعلم الاجتماع، و الذي يتجلى في ” الظاهرة الاجتماعية ” و قد استثمر صاحب الكتاب مجموعة كن المفاهيم الأساسية كمفهوم الظاهرة الاجتماعية . في الفصل الأول من هذا الكتاب الذي خصصه لمفهوم الظاهرة الاجتماعية، ذكر و قبل كل شيء أن ما من حادثة إنسانية إلا و يمكن أن تطلق عليها اسم ” الظاهرة الاجتماعية”وهي كل مجال من السلوك ثابت كان أو غير ثابت، يمكن أنّ يمارس نوع من أنواع القهر الخارجي على الأفراد أو هي كل سلوك ينتشر في المجتمع بأكمله.

في الفيزيولوجيا وعلم الاجتماع، يعرف السلوك الاجتماعي بالسلوك الموجه نحو المجتمع، و إذا ما نظرنا إلى تكبير المؤخرات كسلوك موجه نحو المجتمع، فمن الجهة التي مارست القهر على هذه الفئة من النساء حتى ينتشر هذا السلوك فيما بينهم، هل هو المجتمع نفسه ؟ ففي التسلسل الهرمي الاجتماعي، يتبع السلوك الاجتماعي الأعمال الاجتماعية، ويستهدف الآخرين حيث إنه مصمم للحث على إبداء استجابة. فبالإضافة إلى هذا المقياس المتصاعد يوجد التفاعل الاجتماعي والعلاقة الاجتماعية و يمثل السلوك الاجتماعي عملية تواصل

فإذا كانت ظاهرة تكبير المؤخرات كسلوك هو في الحقيقة مصمم للحث على ايداء استجابة، فما نوع هذه الاستجابة التي تنتظرها صاحبة السلوك ؟ وإن كان هذا السلوك نوع من التفاعل الاجتماعي، فكيف يتفاعل المجتمع المغربي مع هذه الظاهرة ؟

تكمن قيمة و أهمية الأطروحة التي تبناها ” إيميل دور كايم” بوضع تعريف الظاهرة الاجتماعية، ويُعد من التعاريف الأكثر انتشاراً في الوسط العلمي والاجتماعي والسوسيولوجي، والذي يرى أنّ الظاهرة الاجتماعية هي كل مجال من السلوك ثابت كان أو غير ثابت، يمكن أنّ يمارس نوع من أنواع القهر الخارجي على الأفراد أو هي كل سلوك ينتشر في المجتمع بأكمل ومنه فإن ظاهرة تكبير المؤخرات في المجتمع المغربي تستدعي دراسة سوسويولوجية من طرف علماء الاجتماع و الخبراء المتخصصين في هذا الميدان.

وخلافا في المقابل نجد في “نظرية الفعل” عند” ماكس فيبر ” تعتمد على قضية أساسية فيما يتعلق بتفسير و تأويل السلوك الإنساني ألا وهي أن كل سلوك هو سلوك هادف، أي أن الفاعل الاجتماعي لبلوغ هدف أو غاية ما فإنه يختار عدة وسائل وأنماط سلوك متعارف عليها اجتماعيا للوصول إلى غاياته، حيث يتضمن الفعل اختيار الفاعل لعدد محدود من الوسائل التي تحقق هدفه دون وسائل أخرى، وبذلك يحصل التمايز بين الوسائل والغايات، ولا يقتصر الفعل الاجتماعي، ولكل فاعل اجتماعي طريقته الخاصة في معرفة أساليب السلوك وسياقاتها الاجتماعية.

من خلال هذا المفهوم يتضح أن ظاهرة تكبير المؤخرات كسلوك له هدف وغاية، فما هو هذا الهدف و هذه الغاية” هل تخدم المجتمع من الناحية التربوية و الأخلاقية أم العكس ؟ فإذا وضعنا تكبير المؤخرات في النظرية الاجتماعية بين السلوك و الفعل، فإن السلوك يشكل حركة بدنية ( عملية التكبير ) بحتة تصدر عن الشخص الذي قام بها، يكون الفعل نابعا من قصد وهادفا إلى غاية، ( ما هي يا ترى هذه الغاية؟ ) لأن الفعل الاجتماعي يستهدف به صاحبه سلوك الآخرين وأفعالهم أي ردة فعل فئة من الذكور و لن أقول الرجال لأن الرجولة شهامة لا تخضع لهكذا سلوكات ، أو هو سلوك إرادي لدى الإنسان لتحقيق هدف محدد وغاية بعينها، و هنا نتحدث عن تكبير المؤخرة كإرادة حرة مستقلة غايتها القصوة تحقيق نوع من الجمالية في جسد المرأة .

و السؤال متى كانت المرأة في المجتمع تساوي مؤخرة ؟ و متى كانت المؤخرة معيارا للجمال ؟ ألا يعتبر هذا الفعل و السلوك تسليع لجسد المرأة ؟ و جعلها تقاس بما يقاس به الخروف يوم عيد الأضحى ؟

من خلال ما سبق يتبين أن إشكالية تكبير المؤخرات بين الفعل و السلوك قد أفرزت موقفين متعارضين فإذا كانت ظاهرة تكبير المؤخرات ناتجة عن قهر خارجي و ضغط اجتماعي، فما الحل ؟ و إذا كانت فعل و سلوك حر له غاية وهدف فما هي انعكاساته ؟ فمن وجهة نظري فإن هذا الموضوع يندرج ضمن مبحث القيم، في ما يخص القيمة الأخلاقية لهذا الفعل، ثم علم النفس كسلوك يحتاج الى تحليل،ثم علم الاجتماع كظاهرة تحتاج إلى دراسة.

من أجل شباب المغرب.. يوسف الفارسي يطلق مبادرة دروس مجانية لتحدي البطالة

أطلق متحدث تحفيزي ومدرب في Forex trade”” المقاول المغربي الشاب يوسف الفارسي، سلسلة من الدروس والدورات التكوينية في مجال التداول باللهجة المغربية، وبذلك يعتبر الفارسي أول مغربي يسعى لهذه الخطوة والتي تهدف لتبسيط العلوم من أجل تحسين الوضعية المادية للشباب عبر تحفيزهم لاستغلال الانترنت والهواتف الذكية في حياتهم اليومية التي بإمكانها أن تصبح مصدر دخل إما أساسي أو إضافي خاصة في ظل جائحة كورونا وفقدان العديد من الشباب لمصادر رزقهم.

 

وعبر حساب elfaressi10 على الانستغرام والذي يتابعه أزيد من 320 ألف شخص من المغرب ومختلف دول العالم، يقوم يوسف الفارسي عبره بتحفيز الشباب بقصص ومنشورات ملهمة لنجاحات شباب مغاربة تمكنوا من تحقيق أهدافهم بفضل محتواه الإيجابي، والذي يدعو فيه دائما إلى التركيز على العمل والثقة والإيمان بالنفس وبالقدرات الخاصة لكل شخص مع عدم استعجال الربح السهل فالعمل ثم العمل هو الكفيل بتحقيق كل الأحلام والوصول إليها.

 

اكتشف يوسف الفارسي elfaressi10، عالم التداول المالي منذ أزيد من سبع سنوات واستطاع تطوير مستواه عبر التعلم الذاتي، ليبزغ نجمه فيه، وبفضل أرباحه الكبيرة التي حققها في هذا المجال والتي مكنته من الحصول على مجموعة من التكريمات وأهمها تكريمه من طرف شركة XM العالمية، وحضور عشرات الدورات كمتحدث تحفيزي، كما حظي الفارسي بحضور معرض ” دبي فوركس إكسبو 2020 ” باعتباره المغربي الوحيد الذي كان له شرف التواجد بين شبكة عالمية من وسطاء الفوركس المتجولين والتجار والمتمكنين البارزين في الصناعة بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

IMG 20210409 WA0006

كل هذه النجاحات مكنت يوسف الفارسي من إنشاء شركته الخاصة بإمارة دبي بدول الأمارات العربية ، الشركة التي تختص بالدورات التكوينية وتحفيز الشباب وتشجيعهم على الدراسة والتعلم والعمل من خلال وسائط التواصل الاجتماعي، والتحذير من مخاطر مجال التداول عند سوء استعمالها مما يؤدي إلى الخسارة لبعض المستثمرين ولهذا الغرض أنشأ ابن مدينة طنجة منصة CashForexTrader والتي تهدف لتقديم الدعم والتوصيات للمستثمرين الشباب في مجال تداول العملات وتطوير مستوى خبرتهم في هاد المجال.

لقاء تواصلي لنقابة UGTM مع الكتاب الاقليميين باقليم مولاي رشيد سيدي عثمان بمدينة الدار البيضاء

عزالدين بلبلاج

 

في إطار الاستراتيجية العامة التي تنهجها نقابة الإتحاد العام للشغالين بالمغرب الذراع النقابي لحزب الإستقلال، في دعم حقوق الطبقات الشغيلة ودفاعا عن حق العامل في العيش الكريم والكرامة والعدالة الإجتماعية، عقد الإتحاد العام للشغالين بالمغرب لقاء تواصلي مع الكتاب الإقليميين لمختلف القطاعات باقليم مولاي رشيد سيدي عثمان بمدينة الدار البيضاء، تحت شعار “61 سنة من النضال النقابي الجاد والملتزم خدمة لقضايا الطبقة الشغيلة”، وذلك من أجل حل المشاكل العالقة وللإستعداد للإستحقاقات الإنتخابية المقبلة برسم سنة 2021 في العديد من القطاعات الحيوية بالإقليم.IMG 20210401 WA0031

وترأس هذا اللقاء السيد “النعم ميارة” الكاتب العام لنقابة الاتحاد العام للشغالين بالمغرب، والسادة “حسن نور الادريسي” مفتش حزب الإستقلال بعمالة مولاي رشيد سيدي عثمان”، والسيد “مصطفى نشيط” الكاتب الجهوي للنقابة، والسيد “عبد السلام رشاد” الأمين الجهوي للنقابة” بجهة الدار البيضاء-سطات”،والسيد ” امهادي” الكاتب الإقليمي للحزب، مع حضور جيد لمناضلي ومناضلات الاتحاد العام وفق التدابير الاحترازية ضد محاربة كورونا كوفيد “19”، وذلك يوم الأربعاء مارس 2021 بمقر حزب الإستقلال بكوزيمار بالبيضاء.

IMG 20210401 WA0030

وتمحور هذا اللقاء التواصلي مع الكتاب الإقليميين لمختلف القطاعات “الوظيفة العمومية والشبه عمومية والقطاع الخاص..” حول الإستعداد للإنتخابات المهنية وممثلي الأجراء والموظفين والمناديب المنضوية تحت لواء الإتحاد العام للشغالين بالمغرب على مستوى اقليم مولاي رشيد سيدي عثمان، وأيضا التطرق إلى التنسيق بين مفتش الحزب بالإقليم وكتاب القطاعات الإقليمية أولا من أجل الدعوة إلى التسجيل في اللوائح الإنتخابية المهنية وتأطير منتسبي القطاع، وثانيا من الإنخراط في حزب الإستقلال من أجل أن يكون الترافع على قضايا العمال متوازيا، وتميز هذا اللقاء برسائله القوية أولا “نية النقابة في تصدر هذه الإستحقاقات الانتخابية المتعلقة بالأجراء على مستوى الإقليم”، وثانيا “الدفاع المستميت على كل المطالب العادلة والمشروعة”، ثالثا “خلق مجال للتواصل والتعاون والإشتغال بين النقابة والحزب”.IMG 20210401 WA0029

تحت مظلة برامج الابتكار باللجنة العليا للمشاريع والإرث..”مويستشار” فحم حيوي يحسّن من جودة التربة وقدرتها على الاحتفاظ بالماء

 

 

أشاد الدكتور طارق الأنصاري، أحد أعضاء فريق “مويستشار” الذي شارك في تحدي 22، بجهود القائمين على البرنامج وإسهامهم في بدء إنتاج الفحم الحيوي في المعامل.

وقد خرج هذا المنتج المحلي الفريد من نوعه للنور كأحد المشاريع الناشئة التي انطلقت تحت مظلة برامج الابتكار باللجنة العليا للمشاريع والإرث، بما يسهم في دعم أهداف الاستدامة الخاصة بمونديال 2022.

وأكد الأنصاري، الذي ابتكر مع فريقه فكرة استخلاص هذا المنتج من المخلفات الحيوية، أن إضافة “مويستشار” إلى التربة يُسهم في تحسين جودتها وتعزيز قدرتها على الاحتفاظ بالماء لمدة أطول، ما يُسهم في إيجاد بدائل للتربة غنية بالكربون ومنخفضة التكلفة في آن
واحد.
ما الدافع وراء مشاركتك في تحدي 22؟

يكمن الهدف الرئيسي وراء مشاركتنا في تحدي 22 في تطلعنا لترك بصمتنا في إرث بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™ التي وضعت مبدأ الاستدامة نُصب عينيها في كافة مراحل تنظيم البطولة والاستعداد لها، هذا إلى جانب رغبتنا في الإسهام في تحقيق أهداف قطر في مجال التنمية المستدامة.

كيف أسهمت مشاركتك في تحدي 22 في تطوير فكرة مشروعك؟

أسهمت مشاركتنا في تحدي 22 في بدء إنتاج الفحم الحيوي “مويستشار” في معاملنا، وذلك بفضل فرص التعاون التي قدمها لنا تحدي 22 والتي ساعدتنا على التواصل مع خبراء ومتخصصين ونقل معرفتنا العلمية إلى سوق العمل. ونتطلع في المستقبل القريب إلى إطلاق شركة ناشئة لإنتاج هذا الفحم الحيوي.

كيف سيُسهم “مويستشار” في إثراء تجربة المشجعين والزوار خلال منافسات مونديال 2022؟

رغم أن “مويستشار” لا يتجسد في منتج يتفاعل معه المشجعون والزوار بشكل مباشر، إلا أننا على يقين تام بأن هذا الفحم الحيوي سيُلهم الكثير منهم لاتباع نمط حياة مستدام وسيدفعهم للتفكر في مختلف جوانب الاستدامة التي ستميّز هذه النسخة من المونديال.

وضمن سلسلة من الحوارات مع المشاركين في تحدي 22، الذي أطلقته اللجنة العليا عام 2015 بهدف إثراء تجربة المشجعين خلال المونديال، أجرى موقع Qatar2022 هذا الحوار مع الدكتور طارق الأنصاري للتعرف على أهمية الفحم الحيوي “مويستشار”.

بداية، حدثنا عن فريقك وعن فكرة الفحم الحيوي “مويستشار”؟

اسمي طارق الأنصاري، ويضم فريق العمل أيضاً البروفيسور جوردن مكاي والدكتور هاميش مكي من كلية العلوم والهندسة بجامعة حمد بن خليفة. وقد عملنا معاً على إنتاج فحم حيوي “مويستشار” باستخدام أنواع مختلفة من النفايات كمخلفات الطعام.

يُسهم إضافة الفحم الحيوي إلى التربة في تحسين جودتها وقدرتها على الاحتفاظ بالماء، الأمر الذي يدعم جهود دولة قطر في مجال الأمن المائي والغذائي. لذا؛ تتجلى أهمية فكرة “مويستشار” في دعم ما يُعرف بالاقتصاد الدائري، وهو نظام اقتصادي مستدام يتمحور حول تقليل المهدر من المواد والسلع والطاقة والاستفادة منها قدر الإمكان، وخفض الاستهلاك والنفايات والانبعاثات.

إلى جانب ذلك؛ يُسهم الاقتصاد الدائري في تعظيم الاستفادة من جميع المواد الخام والمعادن والطاقة والموارد بمختلف صورها، فضلاً على تعزيز مبدأ إعادة التدوير والتصنيع.

IMG 20210323 WA0010

قرار هدم الاكشاك بشاطئ دار بوعزة يخلف حالة من الغضب

يوسف حسيك

 

حالة من الاحتقان والغليان تعيشها دار بوعزة هذه الايام بعدما فوجئ اصحاب الاكشاك ومسيري مدارس ركوب الامواج وبدون سابق انذار بقرار الهدم والازالة صادر عن عمالة النواصر في أجل أقصاه يوميين فقط .

ويتساءل احد المتضررين كيف يعقل ان تتخذ السلطات هذا القرار الاستعجالي وإقصاء المجتمع المدني المحلي من المشاركة في اتخاذ مثل هذه القرارات المصيرية، دون مراعاة للظروف الاقتصادية والاجتماعية الحالية التي تعيشها بلادنا جراء تداعيات وباء كرونا؟ إن قرار الهدم سيلحق الضرر بالعديد من الأسر بالمنطقة خاصة وأن البحر هو مصدر رزقها؟

 

يقول صاحب كشك شمله قرار الإزالة “منذ سنة 1998 ونحن نشتغل هنا بشكل قانوني وبترخيص من السلطات ونؤدي الضرائب ، فهل هذه السلطات تناقض نفسها؟ متى اتخذ هذا القرار وأين هو تصميم التهيئة ؟ ولماذا لم يتم إخبارنا ومشاركتنا في سياق المقاربة التشاركية التى نادى بها صاحب الجلالة في خطاباته؟ ”

إن لسان حال من توصلوا بقرار الإزالة يقول نرفض وبشدة ان نكون طرفا في صراعات تسييرية لا علاقة لنا بها، ولا نريد ان نكون كبش فداء و هل لأننا فقراء تم التضحية بنا لأجل ارضاء أصحاب المال ومافيا العقار ؟

هذه أسئلة ضمن اخرى تنتظر الإجابة لعلها تطفئ النار المشتعلة داخل صدور من يرون أن مصدر رزقهم سيصبح في خبر كان بين عشية وضحاها؟؟

الأمير الرياضي الشاب الشيخ تميم بن حمد آل ثاني عنوان المجد الرياضي بقطر

 

 

(تميم المجد ) كلمتان مترادفتان يتناقلها أهلنا في دولة قطر وانتشرت خارج الحدود القطرية لتكون على لسان كل عربي ان لم اكن مبالغا …
واقترن المجد باسم قطر وأميرها الرياضي الشاب الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ولم يكن بمحض الصدفة وانما بالقول والفعل معاً …
وباتت شواهد المجد وأوجهه متعددة في قطر ليس في المجال الرياضي وحسب وانما في كل قطاعات ومجالات المجتمع القطري دون استثناء والفضل كله يعود بعد الله الى الرؤيا الاستراتيجية لصانع المجد في وقت المجد …..
ومونديال قطر القادم ٢٠٢٢ يستحق ان نطلق عليه مونديال المجد بعد أن صنعه أهل المجد الذين سخروا كل الامكانيات وذللوا كل التحديات والعقبات مهما كانت صعوبتها ونجحوا بتحقيق الحلم الغير متوقع ليتحول الخيال الى واقع ملموس …
حفروا في الصخر وغيروا المعالم لتفوز قطر بتنظيم اعظم واكبر مسابقة رياضيةعالمية…
لقنوا العالم درسا من دروس النجاح واثبتوا أنهم الأفضل رغم محدودية عدد السكان وصغر حجم المساحة…
عرف ( أهل العليا ) بقيادة تميم المجد وأعوانه ادارة الاستثمار بحنكة وتوجيه دفة الامور وبوصلة العالم لتكون في اتجاه بلدهم الصغير حديث العهد وأصبح المونديال ماركة قطرية مسجلة باسمهم …
خطفت قطر الاضواء وتحدت الصعاب ونالت ماتستحقه رغم جموح وغيرة اطراف السباق في المونديال لكن الصوت القطرى اعتلى للمجد واصبح في برجه العالي وبات ينظر اليهم من أعلى..
نسجت عنكبوت المجد سياجها وخيمت الغيمة بظلالها ولمعت الاضواء وتلألأت في الميادين القطرية …
قفزة طموحه وعملاقه في سلم المجد لايضاهيها قفرة …
وأصبحت كلمة المجد تقترن مع كل حدث ومناسبة قطرية واصبحت دلالات النجاح سمة لاي عمل قطري فهنيئا لنا بالمجد الذي صنعته السواعد القطرية وهنيئا لنا بمونديال المجد على اراضينا …
أصبحنا على موعد قريب مع مجد جديد بصناعة وصياغه قطرية من طراز فريد….
فالمجد لأهل المجد ويستحق الثناء كل من صنع هذه الامجاد … وهنا نتساءل ….
من غير قطر ورمزها تميم يصنعان المجد.

IMG 20210301 WA0013

متابعة ممرضة مسؤولة عن عملية التلقيح

محمد فتوح. مديونة

شهد مركز التلقيح بمديونة الأسبوع الماضي حادثة غريبة استنكرت لها فعاليات المجتمع المحلي،  حيث تعرضت إحدى الممرضات بمديونة حديثة التعيين والمكلفة بتلقيح المواطنين ضد كوفيد 19 لمتابعة قضائية بسبب تلقيحها لسيدة تبلغ من العمر 59 سنة وبهذا فهي لا تخضع للشروط التي وضعتها الدولة للفئات العمرية المستهدفة بالعملية الأولى من التلقيح.

وتعود وقائع هذا الحادث حين ولجت هذه السيدة مباشرة إلى المكان المخصص للتلقيح دون أن يكون إسمها مدرجا في لائحة المستفيدين والمسجلين في النظام المعلوماتي، كما أنها لم تخضع للبروتوكول المعمول به في عملية اللقاح .
وحسب مصادرنا فإن هذه السيدة لم تستقبل من طرف السلطات للتأكد من استيفائها لجميع الشروط، ثم بعد ذلك تأشيرة طبيب المركز على خلوها من موانع التلقيح،
خطأ مشترك، تحملت مسؤوليته الممرضة التي لم تقم إلا بواجبها المتمثل في تلقيح من يأتي عليه الدور وليس من اختصاصها التأكد من باقي الإجراءات المصاحبة لعملية التلقيح .
ويضيف المصدر أن هذه المتابعة كانت لها انعكاسات سلبية على نفسية الممرضة خاصة إذا علمنا أنها في بداية مشوارها العملي، ومما زاد من تعميق أزمتها النفسية عدم مؤازرة إدارة المركز الصحي لها وتخليها عنها في هذا الظرف العصيب.

كما ثمن المصدر الدور الذي قامت به إحدى النقابات المعروفة بدفاعها المستميث عن الشغيلة الصحية بالمنطقة حتى تم إسقاط المتابعة وإنصاف الممرضة .

هذه الواقعة ما هي إلا نموذجا بسيطا مما تعانيه الشغيلة الصحية منذ بداية الوباء حتى اليوم وازدادت  حدة المعاناة مع عملية التلقيح، فهي مطالبة بتلقيح 30 مليون مغربي بجرعتين يعني 60 مليون عملية تلقيح زائد الضغط النفسي الكبير نتيجة التدقيق في عدد اللقاحات وعدد الملقحين وعدد القنينات الفارغة .

التخربيقولوجيا والشوهرالوجيا والبوزولوجيا بالمغرب تخلف وإنحطاط في الأفق ؟

رشيد كداح

أصبحنا في كل يوم وساعة ودقيقة  نعاين ونلامس في مواقع التواصل الإجتماعي ظواهر ووقائع وأحداث شادة إستثنائية  تؤثر بشكل سلبي على النمط العلائقي العام وتعيق تطور المجتمع المغربي لتخلق تشوها ممسوخا  في شتى مجالات الحياة .

فعندما نقتحم العالم الإفتراضي الذي يعكس الوضع الواقعي ويعتبر مرآة عاكسة لشعب متخلف أو متحضر  نجد مثلا تطبيقات الفايسبوك الأنستغرام التيكتوك والتويتر  … حيث  نصادف صور وتعليقات و فيديوهات يتم نشرها وبثها وتوزيعها  من طرف أشخاص صفحات ومجموعات تحتوي على  إيحاءات لا أخلاقية تمس بالحياء العام بألفاظ  كلمات وجمل  نابية ساقطة تحمل محتوى غير مفهوم مفبرك مدجن منحط متعفن وصل إلى درجة إختلاق وإصطناع  مقالب مرعبة مضحكة هزلية تعتريها جنون العظمة  وأخرى دات طابع عنفواني إستهزائي تصل بوقاحة إلى خلق حالة فزع ورعب وتمويه و تسلط  بوسائل دنيئة من قبيل السب والشتم والقدف والتشهير والتلاعب بمشاعر الأفراد والإستصغار منهم والإنتقاص من قيمتهم  في فوضى عارمة و مصطلحات ” من الحزام لتحت ”  أي لا تليق لا للتواصل والحوار وحتى الجدال .

هدا كله من أجل خلق البوز وتحقيق نسب مشاهدة كبيرة هدف يلهث ورائه جلهم لإستخلاص أرباح الأدسنس على اليوتوب _  يعني هادشي على حساب اللعاقة الكرمومة الفلوس _ حيث أصبحنا نقيس كل شيء بتعداد الفولويرز أو عدد المتتبعين أو المعجبين أو المشاهدات ويصبح الحدث أو صاحب الحدث  مشهورا بفعل لقطة أو حركة أو كلمة يتم تداولها على أوسع نطاق وهنا يكون تحقيق الشهرة الإفتراضية _ الواقعية ولو على حساب إنتهاك حقوق وحرية الآخرين ويصير بإفتخار يردد أنا عندي ملايين ديال المتابعين والالاف المشاهدات لكن في التفاهة الخاوية أو التخربيق .

صدق من قال أن عالم التكنولوجيا اليوم سيجعل من الإنسان إنسوبا يعني جزء كبير فيه يتكون من برنام و أعداد وتطبيقات وشيفرات وبرامج وجزء آخر هو جسد بمثابة صنم  جثة هامدة بدماغ آلي على شكل روبوت بشري ؟؟؟

بالتفصيل مند زمن قريب كانت العائلات تجتمع على مائدة العشاء وتتواصل بلغة أو لهجة واضحة مفهومة أما الآن أصبح جلهم يتواصل عن بعد ويستخدم في حواره مع العائلة و المحيط تعبيرات  الواتس / التيليغرام / الفايس / التويت / الأنسطا وما غير دلك هذه الأشياء التي يستخدمها بشكل غير منظم وعقلاني تفقده طبيعته الثقافية وإنسلاخه المبرر بالتطور التكنولوجي  الذي يعتبر تحولا معكوسا وسلبيا في واقع كولونيالي يتخبط في تقليد الأعمى مستجدا  بالماضي المحتضر و المستقبل الملغوم المحضور  .